從手工業(yè)生產(chǎn)到機(jī)械化大生產(chǎn)，我們享受著科學(xué)技術(shù)和機(jī)器生產(chǎn)所帶來(lái)的種種便利和好處，為什么還要熱衷有特色的傳統(tǒng)手工藝品? 難道這是一種歷史的倒退? 我覺(jué)得應(yīng)該不是，今天我們推崇傳統(tǒng)手藝和商品，并不是要回到古代中去，而是要反思在工業(yè)生產(chǎn)下的商品缺少那么一點(diǎn)點(diǎn)人文氣息。
現(xiàn)如今，金祥源是要將這種精益求精、鉆研細(xì)節(jié)、止于至善的精氣神提取出來(lái)，注入今天的商品生產(chǎn)和服務(wù)中去。
一、靈感始于原料
設(shè)計(jì)師從樹(shù)脂結(jié)構(gòu)中獲得靈感，初步描繪出工藝品造型。傳統(tǒng)工藝大師在斟酌數(shù)百種材質(zhì)后，擷取最為合適的樹(shù)脂手工磨制，成就了金祥源獨(dú)特而精致的十二道工序制作。
二、傳統(tǒng)手工設(shè)計(jì)與現(xiàn)代理念融合
設(shè)計(jì)師將傳統(tǒng)手工設(shè)計(jì)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)巧妙地應(yīng)用在每一件工藝品身上，襯托出樹(shù)脂工藝品優(yōu)雅、率真、從容的氣度，在繁雜的工藝品中脫穎而出，成為驚艷時(shí)光的藝術(shù)品。
三、工匠美學(xué)
刻削之道，凝練雋永，身莫如大，形莫如小，精妙絕倫，無(wú)聲無(wú)息，卻能傳達(dá)感情與暖意的凹凸藝術(shù)。我們的設(shè)計(jì)師經(jīng)過(guò)上千次無(wú)虞的試驗(yàn)，其工藝細(xì)節(jié)奢華精細(xì)讓人嘆為觀止，讓匠人工藝擁有了突破平凡的流光婉轉(zhuǎn)，每一處雕刻細(xì)節(jié)洋溢著手工美學(xué)的榮光。
四、凝結(jié)在手工藝中的時(shí)間
手工藝品不但體現(xiàn)了生產(chǎn)方式中的時(shí)間性，也凝聚了匠人賦予手工藝品的時(shí)間痕跡，通過(guò)人和物的接觸，慢慢承載了歲月的痕跡和故事并呈現(xiàn)出來(lái)。對(duì)手工藝品的喜愛(ài)，不但是因?yàn)椴牧纤宫F(xiàn)的時(shí)間痕跡，更是因?yàn)橹谱鬟^(guò)程手藝人以生命時(shí)間融入其中所展現(xiàn)出的人情味。
對(duì)于手工藝生產(chǎn)而言，勞動(dòng)的空間和時(shí)間就是匠人人格展開(kāi)的空間和時(shí)間。一身于人的活性的手工，維護(hù)了自我在勞動(dòng)中展開(kāi)的統(tǒng)一性，并在整個(gè)勞動(dòng)過(guò)程中呈現(xiàn)創(chuàng)造個(gè)性。自主的工作使匠人豐富的身心因素得到充分表現(xiàn)，產(chǎn)品也因此具備了形、色、質(zhì)的獨(dú)一無(wú)二性。
五、文化與藝術(shù)溯源
手工技藝作為一種內(nèi)在的功力始終是“在身”的，通過(guò)手作用于“物”，中間并沒(méi)有經(jīng)過(guò)“轉(zhuǎn)化”因而具有“在場(chǎng)”的即時(shí)性。因此，完成后的手工藝品可以成為時(shí)間痕跡的視覺(jué)表達(dá)，蘊(yùn)含了深刻的文化內(nèi)涵。而生命時(shí)間融入自然材料和手工生產(chǎn)以后，手工藝品因此具有了豐富的時(shí)間性，可以讓人借此追溯歷史，通過(guò)具體的手工藝品回到手工藝制作的歷史情景和文脈之中，這也正是手工藝品的可貴價(jià)值。
將中國(guó)民間手工藝品融入到現(xiàn)代樹(shù)脂工藝設(shè)計(jì)中，建立一個(gè)具有民族性、時(shí)代性的設(shè)計(jì)理念，是現(xiàn)代工藝品設(shè)計(jì)的又一創(chuàng)新思路。金祥源旨在不斷發(fā)展的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)中，注重對(duì)民間手工藝品的繼承和發(fā)展，創(chuàng)造出屬于中國(guó)自己的設(shè)計(jì)。
